婷婷的博客：瑜伽人生

读《瑜伽经》（二）
五、瑜伽八支
    在论述完这些理论问题以后，《瑜伽经》将重点转到对瑜伽修持方法──瑜伽八支的叙述。因为只有通过瑜伽八支，才能够真正启发辨别智，得到解脱。

    “当通过对瑜伽（八）支的持续修习而灭除不净时，智慧之光就进入辨别智。（2·28）
      禁制、劝制、坐法、调息、制感、执持、静虑、等持是（瑜伽）八支。（2·29）”

    瑜伽八支的第一支，讲述的是戒律，也就是1·12所说的“离欲”，这是瑜伽修持能够成功的保证。第二支以往也把它归入戒律，但现在看来，其中包括若干修持的成分，若干修持的准备工作。后六支则是具体的修持方法，也就是1·12所说的“修习”。后六支实际包括六个高低不等的阶段。现在分别介绍这瑜伽八支。

六、神通    《瑜伽经》以下开始论述神通。首先论述瑜伽修持能够得到神通的理由：

    “当向外的和抑制的行力分别消失和出现时，心与抑制（作用）的刹那结合就是抑制变化。（3·9）
    由於（抑制的）行力，不受干扰的（心）流（产生）。（3·10）
    心的三昧变化是精神涣散是消除和精神集中的出现。（3·11）
    因而，当停顿的认识（行为）和产生的（认识行为）类似时，心注一处的变化（出现）。（3·12）
    由此，元素和感官中的特性（法）、属性（相）和状态（位）的变化得到描述。（3·13）

    一、前言

    对印度自古以来一直流传不替的瑜伽修持进行系统整理，从而集大成者，是钵颠阇利与他的《瑜伽经》。因此，钵颠阇利及其《瑜伽经》在印度瑜伽发展的历史上占据重要地位，成为古典瑜伽的标志。

    关於钵颠阇利的生存年代，学术界一直有不同的看法。长期以来，很多研究者认为这个钵颠阇利为公元前二世纪的人，理由是公元前二世纪，印度的一位文法学家钵颠阇利曾经为著名的《波你尼文典》作过注释。认为这两个钵颠阇利是同一个人。由此认为《瑜伽经》也编纂於公元前二世纪。

人们常说痴男怨女，古人已经解释的很清楚了，痴男，男人对爱的痴情，对感情的专一也只有男人自己才知道。女人以为，男人可以同时爱上多个女人，可女人却不知道其实男人一辈子只爱过一个!

　　

　　男人真正纯洁的爱只有一次的，当那次爱来了，他会不顾一切，当那次爱死了，也就不会再有了，那次爱的太深,然而痛的也太深。

　　

　　所以那次之后男人的爱也就麻木了.男人以后也会爱上别的女孩,只是那种爱却已不再纯洁,*含了欲望,*含了同情,*含了怜惜~~~~~